MAGIJSKO- RELIGIJSKI KULTOVI U BRAZILU
Brazilske religije u sebi sadrže važno učenje za sve ljude, a to je vjerska tolerantnost. Iako i mnoge zapadne religije naglašavaju princip tolerantnosti i poštivanja različitosti, ipak to u svakodnevnoj praksi često izgleda drukčije. U Brazilu većina ljudi, bez obzira koje je njihovo osobno religiozno uvjerenje, toleriraju druge religije jer vjeruju i znaju da postoje mnogi putovi i istine koji vode jedinstvu sa Bogom. Od brazilijanaca mogu puno naučiti sve one kulture i nacije koje su se borile i ubijali jedni druge u ime «jedine istine», kao i oni čije neprijateljstvo nije tako očigledno no ostaju zatvoreni unutar svojih okvira mišljenja i nemaju želje razumjeti druge.
U Novom milenijumu sve veće globalne interakcije, brazilski stav prema religijama predstavlja model za slijediti.
Brazilska vjerska i spiritualna uvjerenja organizirani su u šest osnovnih religija:
Spiritizam
Umbanda
Candomblé
Macumba/Quimbanda
Tradicije američkih indijanaca (istočne obale južne Amerike)
IFA
Spiritizam
Zasniva se na doktrinama francuskog liječnika i filozofa Denizarda Hippolite-León Rivaila, koji je sebe nazivao i Allan Kardec. Kardec je bio uvjeren u postojanje duhova u svjetovima izvan našeg, uključivo duša umrlih i majstora u duhovnim svjetovima. Polazio je od toga da ti entiteti stalno nastoje uspostaviti kontakt sa ljudima i prenijeti im poruke mira koje će ih usmjeriti na putu prema duhovnom prosvjetljenju. Zadatak medija je pripremiti um i tijelo kako bi mogao primiti te poruke i iscjeljivati druge koristeći moć koja je u njima sadržana djelovanjem duhovnih bića. Spiritističke ceremonije služenja elegantne su u svojoj jednostavnosti. Započinje se sa uravnotežavanjem pozitivnih i negativnih energija, nakon čega mediji primaju duhove koji kroz njih iscjeljuju. Za spiritiste smrt ne postoji, već samo predstavlja prijelaz na više, duhovnije razine.
Umbanda
Umbanda je vjerojatno najrašireniji oblik štovanja Boga. Navesti osnovna obilježja ovog vjerskog pristupa prilično je teško. S jedne strane su prepoznatljivi elementi spiritizma, rimskog katolocizma, europskih magijskih učenja, te orijentalni, afrički i američko-indijanski religiozni utjecaji, no s druge strane Umbanda posjeduje jasno odvojen, individualni pristup koji se očituje u njezinoj kompleksnosti shvaćanja i tumačenja. Osnovna značajka Umbande je vjerovanje u jednog Boga- stvoritelja, koji je stvorio Božanstva koja vode i nadgledaju život na zemlji – Orishe. Neke od Orisha su isključivo Božanskog podrijetla, dok su druge provele živote na Zemlji prije nego što su preuzeli ulogu Božanstava. Umbanda naglašava put ljubavi, dobronamjernosti i renuncijacije materijalnog svijeta, što je vidljivo u sedam zapovijedi umbande koje moraju poznavati svi sljedbenici:
Nemoj činiti svome susjedu što ne bi želio/željela da on/ona čini tebi.
Nemoj uzimati što nije tvoje.
Pomaži onima u nevolji bez postavljanja pitanja.
Poštuj sve religije jer dolaze od Boga.
Nemoj kritizirati ono što ne razumiješ.
Ispuni svoju misiju čak i ako zahtijeva osobnu žrtvu.
Obrani se od zločinitelja i othrvaj se zlu.
Od sljedbenika Umbande također se očekuje da svi filhos-de-santo (sljedbenici kulta) prisustvuju svim religioznim ceremonijama.
Candomblé
Candomblé sekte u Brazilu usko slijede rituale svojih afričkih korijena, prije svega tradicije afričkog Yoruba naroda. Od početka stoljeća sociolozi i antropolozi proučavali su te sekte, što je doprinijelo općem stavu da je ta religija posebno vrijedna i izvorna. Iako neupućenom promatraču Candomblé rituali mogu izgledati primitivni, uz pretjerano pridavanje pažnje nevažnim potankostima, tek dugotrajno proučavanje omogućava uvid u dubinu filozoskog znanja i suptilnost izričaja sadržanu u ovim učenjima.
Candomblé čine uzbudljivim mitovi o Orishama, glazba, pjesme, odjeća, rituali, proslave, divinacije
pomoću školjki, no pravi sljedbenik tog puta teži isključivo ka spoznaju jedinstva sa Bogom. Ponekad je
vrlo teško utvrditi razliku između Candomblé-a i Umbande, u principu su sljedbenici Candomblé-a
manje eklektični u svom pristupu, više usmjereni na rituale jedne nacije.
Macumba/Quimbanda
Ako preselimo Candomblé kult u Rio de Janeiro, dodamo primjese štovanja predaka, rimskog katolicizma, europskih okultističkih i spiritualnih utjecaja, dobivamo Macumbu, pojam koji neki vezuju uz pojam Quimbanda. Fernandes Portugal tvrdi da je Macumba/Quimbanda odraz minimalnog kulturalnog jedinstva koje je potrebno da bi ljudi pokazali putem svoje religije osjećaj solidarnosti nasuprot korumpirane vlade i strašnih socijalnih uvjeta. On tvrdi da je Macumba/Quimbanda u Riju izgubila svu religioznu vrijednost i završila kao spektakl crne magije, što se i smatra danas jednom od glavnih značajki tog kulta.
Tradicija američkih indijanaca
Američki indijanci u Brazili štovali su jednog vrhovnog Boga/stvoritelja, kao i Afrikanci. Vjerovali su u visoko razvijene duhove koji bi se mogli nazvati analognim sa Orishama, a koji su čuvali šume i rijeke. No za razliku od Afrikanaca, oni nisu posjedovali nikakove vidljive manifestacije svog štovanja kao što su oltari, svete slike, posebna odjeća. Oni su u kontakt sa duhovnim svijetom dolazili pomoću divljeg plesa, pušenja duhana i drugih supstanci tijekom ceremonija, koje su također upotrebljavali za čišćenje zlih duhova iz tijela. Tijekom stoljeća njihova su se vjerovanja u većoj ili manjoj mjeri stopila sa vjerovanjima afro-brazilijanaca i stvorila neke prepoznatljive tradicije kao što su: Pajelanças, Xangős i Catimbós
IFA
Ovo učenje se pojavilo u Brazilu prije dvadesetak godina, kada je prvi istinski Babalawo došao iz Nigerije živjeti i raditi u Brazilu. Vidjevši veliki utjecaj koji su u životu Brazila zauzela učenja Umbande, Candombléa, Macumba/ Quimbanda, koji su preuzeli filozofiju Orisha iz IFA, odlučio je dati mogućnost onima koji su zainteresirani za izvorna učenja da se iniciraju u IFU i Orishe, tj. da nauče divinaciju sa opeleom i ikinima. Babalawo King (koji je i sveučilišni profesor u Sao Paulu) je počeo organizirati jedanput godišnje dolaske iz Nigerije, svog učitelja, Babalawo Fabunmija sa Yanifom( žena svećenica) i asistentima. Od tada je puno Brazilaca upućeno u učenja IFA. Na ceremonijama plesa sa Orishama počeli su se pojavljivati i svećenici Umbande i Candombléa koji su bili privučeni velikim magnetizmom i zračenjem pojave Babalawoa Fabunmia kojeg su mnogi doživjeli kao Budu u crnoj koži. Posljednjih desetak godina se informacija o IFA proširila na Ameriku i Europu tako da sve više ljudi osjeća privlačnost tog drevnog učenja poniklog u Yoruba narodu i prihvaća to bez obzira na svoje podrijetlo, jer se to učenje ne sukobljava sa drugim religijama, već ih naprosto nadopunjuje svojim odnosom prema životu. Svaki čovjek svojim rođenjem dobiva jednu ili dvije Orishe koje ga čuvaju i prate kroz život i koje zato treba častiti da energije budu usklađene i da imamo njihovu podršku u raznim životnim situacijama. U Brazilu koji ima oko 172 milijuna ljudi i 73 % su katolici mnogi upražnjavaju uz odlaske na misu i ceremonije odavanja počasti Orishama koje im pomažu u životu.
Zoran Tepurić